[책읽기] 정체성의 정치학
- 제임스 프록터 지음 <지금 스튜어트 홀> 중에서
1960년대 후반에서 1970년대 사이 등장한
‘정체성 정치’라는 개념은,
여성해방운동이나 흑인 의식의 발흥 같은
북미와 서구 유럽의 새로운 사회운동과 연관되어 있다.
전통적인 정체성 정치는,
모든 타자들의 배제를 통해 공동전선을 취하는
특정 공동체에 대한
절대적이고 완전한 헌신 및 그것과의 동일시로 규정된다.
‘이것은 흑인적이다.’
‘이것은 게이적이다.’
‘이것은 여성적이다.’
와 같은 표현들에는,
배제를 통해 통합을 이룬
특정한 그룹의 정체성이 함축되어 있다는 점에서,
전통적인 정체성 정치의 흔적이 남아 있다.
확고한 연대에 기초한
이 같은 정체성 정치에는 많은 힘이 실렸고,
특히 흑인·여성·게이의 권리를
정치적 의제로 내놓는 데 성공했다.
그럼에도 불구하고
정체성 정치는 일정한 문제점들을 안고 있다.
여성해방운동과 페미니스트 정치학의 예를 들어보자.
1980년대 초 흑인 페미니스트들은,
내적 차이를 억압하거나 그 차이를
모두 타자Other로 나타내는, 모든 여성이 다 동일하다는
암묵적 전제에 기초한 정치학에 도전하기 시작했다.
이러한 맥락에서 백인 페미니스트들은
(그들은 더 이상 단순한 ‘페미니스트’가 아니었다.)
‘여성’을 하나의 보편적 범주로 사용한다는 점에서 비난을 받았다.
그것은 백인 서구여성으로서 말하고 있다는
그들 자신의 발화 입장,
그리고 그것의 문화적 특수성을 망각한 결과였다.
헤이즐 카비Hazel Carby의
「백인여성이여 들어라! 흑인페미니즘과 자매애의 범위
White woman listen! Black feminism and the boundaries of sisterhood」,
《페미니스트 리뷰Feminist Review》 특집호에 실린
<많은 목소리들, 하나의 노래 : 흑인페미니스트의 관점
Many voices, one chant : black feminist perspectives>(Amos 등, 1984)
같은 글들은,
초기 페미니스트 담론 안에서 침묵을 강요받았던
차이들을 대담하게 드러내고 있다.
1980년대 후반과 1990년대 홀의 연구는,
이러한 오래된 정체성 정치의 관념을 (거부한다기보다는)
재고하려는 시도로 이해해야 한다.
홀의 작업에서는 항상
‘하나의 노동계급’이나 ‘하나의 흑인공동체’처럼,
단일하고 균질적이며
통일된 정체성에 근거한 정치학에 대한 회의가 나타났다.
그런 그가 주체성 문제를 이론적으로 전개하고
새로운 정체성의 정치학politics of identity을
명확히 규정하고자 한 유일한 시기는 바로 1980년대 후반이었다.
완전히 통일된 의미로서의 ‘정체성’이 있을 수 없다는 인식은,
정체성 정치란 무엇인가라는 우리의 의식을 당연히 변화시킨다.
그것은 정치적 참여[헌신]의 본질을 바꾸어놓는다.
절대다수의 참여는 더 이상 가능하지 않다.
새로운 정체성 개념을 고찰하는 일은
또한 정치학의 형태를 재규정하는 일을 숙고하게 만든다.
그 결과 다음과 같은 사항들이 도출된다.
차이의 정치학, 자기 반영성의 정치학, 맥락[상황]에 따라 달라지지만
끊임없이 작동 가능한 정치학,
무한한 분산의 정치학은 결코 정치학이 아니다.(MS : 117)
홀이 논하는 정체성의 정치학에서는
세 개의 용어가 중심을 차지하고 있다.
이 시기에 씌어진 홀의 논문에서 반복해서 언급되는 이 용어는
차이, 차기 반영성, 맥락 의존성[우연성]이다.
차이의 정치학은
‘하나’ 안에 있는 ‘많은 것[多]’을 인식하는 것,
그리고 ‘흑인/백인’ ‘정상/게이’ ‘남성/여성’처럼
다양한 공동체를 개별 단위로 엄밀히 나누는
명쾌한 이항 대립을 거부하는 것과 관련이 있다.
차이들은 결코 (그룹이나 ‘개인’의) 정체성에서
외재적인 것이 아니라 내재적인 것이다.
자기 반영성은 발화입장의 특수성을 부각시키는 것을 뜻한다.
이러한 맥락에서
우리는 더 이상 자연적이고 보편적인 발화입장을 가정할 수 없다.
맥락 의존성은 다른 사건이나 맥락에 기댄다는 관념,
혹은 우리가 취하는 정치적 입장이 고정불변의 것이 아니라는 인식,
따라서 우리 자신을 시간에 따라
그리고 상이한 환경에 따라 재위치 시켜야 한다는 인식이다.
예컨대 어떤 상황에서는
여성해방운동은 진보적이지만,
또 다른 조건 속에서는 퇴영적 운동이 되기도 한다.
본성해방net
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